Perlawanan Pahlawan Terhadap Penjajah

 K.H. ZAENAL MUSTOFA yang dilahirkan pada tahun 1899 di Kampung Bageur, Desa Cimerah (sekarang bernama Desa Sukarapih), Kecamatan Singaparna, Kabupaten Tasikmalaya.

K.H. ZAENAL MUSTAFA adalah pemimpin sebuah pesantren di Tasikmalaya dan pejuang Islam pertama dari Jawa Barat yang mengadakan pemberontakan terhadap pemerintahan Jepang.

Nama kecilnya K.H. Zaenal Mustofa adalah Hudaeni, Lahir dari keluarga petani berkecukupan, Putra pasangan Nawapi dan Ratmah di kampung Bageur, Desa Cimerah, Kecamatan Singaparna, Kabupaten Tasikmalaya ini merubah namanya menjadi Zaenal Mustafa setelah ia menunaikan ibadah haji pada tahun 1927.

Hudaeni/K.H Zaenal Mustofa memperoleh pendidikan formal di Sekolah Rakyat. Dalam bidang agama, ia belajar mengaji dari guru agama di kampungnya. Kemampuan ekonomi keluarga memungkinkannya untuk menuntut ilmu agama lebih banyak lagi.

Pertama kali ia melanjutkan pendidikannya ke pesantren di Gunung Pari di bawah bimbingan Dimyati, kakak sepupunya, yang dikenal dengan nama KH Zainal Muhsin. Dari Gunung Pari ia kemudian mondok di Pesantren Cilenga, Leuwisari, dan di Pesantren Sukamiskin, Bandung.

Selama kurang lebih 17 tahun ia terus menggeluti ilmu agama dari satu pesantren ke pesantren lainnya. Karena itulah ia mahir berbahasa Arab dan memiliki pengetahuan keagamaan yang luas. Disamping itu, dalam sejarah kita menemukan sebuah kenyataan bahwa KH. Zainal Musthafa adalah seorang aktor kunci dalam peristiwa heroik di Sukamanah pada tanggal 25 Februari 1944. Pada saat itu KH. Zainal Musthafa beserta para santri dan pengikutnya melakukan perlawanan terhadap kolonialisme Jepang yang menamakan dirinya sebagai Pembela Asia, Bahkan K.H.Zainal Musthafa secara tegas dan lantang menolak praktek seikerei yang dalam pandangan beliau merupakan bentuk lain dari kemusyrikan dan kekafiran dan bertentangan dengan konsef Tauhid dalam Islam. Sebelumnya, pada masa kolonialisme Belanda K.H.Zainal Musthafa sangat mengutuk praktek penjajahan, sehingga sudah sangat sering beliau keluar masuk penjara. Sementara itu, pada masa penjajahan Jepang beliau tidak hanya dipenjara, akan tetapi menerima hukuman mati. Sebuah kisah sangat mengagumkan sekaligus mengharukan.

    Pada tanggal 25 Februari 1944, yang jatuh pada hari Jumat, di sebuah kampung di daerah Singaparna Tasikmalaya, terjadi sebuah peristiwa heroik. Ratusan santri terlibat dalam pertempuran dan perkelahian jarak dekat. Namun, dua kekuatan itu jelas tidak seimbang. Senapan mesin, pistol, dan granat pasukan Jepang (meskipun personelnya adalah bangsa kita juga) berhadapan dengan pasukan K.H. Zaenal Mustofa yang hanya bersenjatakan bambu runcing, pedang bambu, dan batu. Hanya dalam waktu sekitar satu setengah jam saja, pertempuran itu berakhir tragis. Para santri yang gugur dalam pertempuran berjumlah 86 orang. Meninggal di Singaparna karena disiksa sebanyak 4 orang, Meninggal di penjara Tasikmalaya karena disiksa sebanyak 2 orang. Hilang tak tentu rimbanya (kemungkinan besar dibunuh tentara Jepang),sebanyak 23 orang meninggal termasuk K.H.Zaenal Mustofa. Di Penjara Sukamiskin Bandung sebanyak 38 orang, dan yang mengalami cacat, kehilangan mata atau ingatan) sebanyak 10 orang.
K.H. Zaenal Mustofa dan para santri ini tidak memiliki apa-apa untuk memperjuangkan kemerdekaan negeri ini, kecuali darah, kerja keras, air mata, dan keringat.

Sebagai penghargaan atas jasa dan pengorbanannya, pemerintah mengangkat K.H. Zaenal Mustofa sebagai pahlawan nasional dengan SK Presiden No. 064/TK/1972.

Ada satu hal yang harus kita cermati, dari sikap K.H. Zainal Musthafa yaitu, sikap oposan (oposisi) terhadap kolonialisme. Sikap oposan bisa diartikan sebagai sikap dengan mengambil posisi saling berhadapan, berseberangan dan bertentangan. Akan tetapi bukan hanya sekedar berlawanan, Sikap oposan KH. Zainal Musthafa adalah sikap oposan yang berorientasi pada kepentingan umat. Dalam hal ini oposan merupakan semacam aktualisasi dari konsef Amar Maruf Nahy Munkar (memerintah pada kebaikan dan menjegah kemunkaran). Sehingga bukan seperti oposisi ulama kita saat ini yang lebih berorientasi pada kepentingan kelompok dan partai politik. Sebenarnya sikap oposan yang berorientasi pada kepentingan kelompok tertentu kerap kali berseberangan dengan ajaran Islam, serta lebih menonjol subjektivisme nya dan menggusur objektivisme.

Setelah peristiwa Heroik dan tragis itu, pesantren Sukamanah ditutup oleh Jepang dan tidak diperbolehkan melakukan kegiatan apapun.

Belakangan, Kepala Erevele Belanda Ancol, Jakarta memberi kabar bahwa KH. Zaenal Mustafa telah dieksekusi pada 25 Oktober 1944 dan dimakamkan di Taman Pahlawan Belanda Ancol, Jakarta.

Melalui penelusuran salah seorang santrinya, Kolonel Syarif Hidayat, pada tahun 1973 keberadaan makamnya itu ditemukan di daerah Ancol, Jakarta Utara, bersama makam-makam para santrinya yang berada di antara makam-makam tentara Belanda.

Lalu, pada 25 Agustus 1973, semua makam itu dipindahkan ke Sukamanah, Tasikmalaya, Jawa Barat.

1. http://www.pstkhzmusthafa.or.id
2. https://sundaislam.wordpress.com

ISD 4

4.

a. menurut anda apa yang memberi makna bahwa masyrakat kota dan masyarakat desa masing2 memiliki plus minus dalam kehidupan bermasyarakat?

b. Sebagai mahasiswa bagaimana solusi terbaik bagi kehidupan para agar tidak melakukan urbanisasi ke kota yang dapat menyebabkan penduduk masyrakat kota menjadi berubah banyak?

Jawab;

a.       Yang memberi makna bahwa masyarakat kota dan masyarakat desa memiliki nilai plus minus adalah dari keberagaman. Keberagaman antar masyarakat kota dan desa membuat kehidupan menjadi lebih berwarna, dan menjadi lebih bermakna, 

Kemudian makna lain yang tidak kalah penting adalah pembelajaran, banyak pelajaran yang dapat kita ambil dari memelihara keberagaman. salah satunya adalah pembelajaran toleransi antar umat beragama. 

b.      Solusi yang terpikir oleh saya adalah dengan adanya uluran tangan pemerintah setempat yang membuat desa yang dipimpinnya menjadi lebih produktif, mata pencarian unggul daerah harus didukung penuh sebagai sebuah komoditi yang memiliki nilai jual yang menguntungkan bagi masyarakat desa. Dengan adanya dukungan pemerintah setempat, baik dukungan materil maupun moral diharapkan masyarakat desa lebih tergiur dengan prospek penghasilan di desa yang potensial ketimbang memilih hidup luntang-lantung di kota.

ISD 3

3.

a. apa yang anda ketahui tentang agama dan masyarakat?

b. bagaimana anda sebagai mahasiswa memiliki kerukunan umat beragama dinegara Indonesia?

Jawab;

a.       Agama adalah sebuah koleksi terorganisir dari kepercayaan, sistem budaya, dan pandangan dunia yang menghubungkan manusia dengan tatanan/perintah dari kehidupan.

Masyarakat adalah sekelompok orang yang membentuk sebuah sistem semi tertutup (atau semi terbuka), di mana sebagian besar interaksi adalah antara individu-individu yang berada dalam kelompok tersebut.

b.      Menghargai dan saling menghormati sesama umat beragama yang ada di Indonesia.

ISD 2

a. Apa yang anda ketahui tentang ilmu pengetahuan, teknologi dan kemiskinan?

b. Bagaimana anda menyikapi dampak/efek teknologi dalam kehidupan?

c. Adakah dampak negative dari teknologi bagi kehidupan?

Jawab;

a.       Ilmu pengetahuan adalah Ilmu Alam hanya bisa menjadi pasti setelah lapangannya dibatasi ke dalam hal yang bahani (material saja), atau ilmu psikologi hanya bisa meramalkan perilaku manusia jika lingkup pandangannya dibatasi ke dalam segi umum dari perilaku manusia yang konkret.

Teknologi adalah keseluruhan sarana untuk menyediakan barang-barang yang diperlukan bagi kelangsungan, dan kenyamanan hidup manusia. Penggunaan teknologi oleh manusia diawali dengan pengubahan sumber daya alam menjadi alat-alat sederhana.

Kemiskinan adalah keadaan dimana terjadi ketidakmampuan untuk memenuhi kebutuhan dasar seperti makanan, pakaian, tempat berlindung, pendidikan, dan kesehatan.

b.      Membuat seseorang memiliki kehidupan sendiri dan tidak bergantung lagi terhadap orang lain.

c.       Dampaknya teknologi dalam kehidupan, bisa membuat seseorang kecanduan terutama yang menyangkut pornografi dan dapat menghabiskan uang karena hanya untuk melayani kecanduan tersebut. Jadi internet tergantung pada pemakainya bagaimana cara mereka dalam menggunakan teknologi itu, namun semestinya harus ada batasan-batasan dan norma-norma yang harus mereka pegang teguh walaupun bersentuhan dengan internet atau di dalam dunia maya.

ISD 1

           A. Apa yang anda ketahui tentang diskriminasi dan etnosentrisme?

B. Berikan contoh real dalam kehidupan?

C. Bagaimana anda sebagai mahasiswa menyikapi hal-hal tsb?

Jawab;

a.      Diskriminasi adalah tindakan yang memperlakukan satu orang atau satu kelompok secara kurang adil atau kurang baik daripada orang atau kelompok yang lain.

Etnosentrisme adalah sikap atau pandangan yang berpangkal pada masyarakat dan kebudayaan sendiri, biasanya disertai dengan sikap dan pandangan yang meremehkan masyarakat dan kebudayaan lain.

b.      Contoh Diskriminasi tindakan yang melukai fisik seseorang namun tidak sampai menghilangkan nyawanya.

Contoh Etnosentrisme perilaku carok dalam masyarakat madura. Menurut Latief Wiyata, carok adalah tindakan atau upaya pembunuhan yang di lakukan oleh seorang laki-laki apabila harga dirinya merasa terusik.

c.      Menyikapinya dengan cara belajarlah dengan bersikap adil kepada diri sendiri, jika hal tsb sudah dilakukan maka berperilaku adil lah kepada sesama.

Ilmu Sosial Dasar 6

1.       Berikan makna individu, keluarga dan masyarakat?

2.       Apa yang dimaksud dengan masyarakat industri dan masyarakat non industri?

3.       Apa yang dimaksud dengan masyarakat majemuk?

4.       Mengapa masyarakat desa cenderung melakukan urbanisasi?

Jawab

1.       Individu berasal dari kata latin. “Individuum” artinya “yang tak terbagi”. Jadi, merupakan suatu sebutan yang dipakai untuk menyatakan suatu kesatuan yang paling kecil dan terbatas. Individu adalah seorang manusia yang tidak hanya memiliki peranan khas di dalam lingkungan sosialnya, melainkan juga mempunyai kepribadian serta pola tingkah laku spesifik dirinya.

Keluarga adalah orang yang teramat dekat, tempat kita saling berbagi, tempat kita saling memberi, tempat kita berkorban, tempat kita menumpahkan fitrah kita sebagai manusia.

Masyarakat adalah sejumlah manusia yang merupakan satu kesatuan golongan yang berhubungan tetap dan mempunyai kepentingan yang sama.Seperti; sekolah, keluarga,perkumpulan, Negara semua adalah masyarakat.

2.       Masyarakat Industri adalah masyarakat yang menjalankan aktivitas dan memenuhi kebutuhan hidupnya dari hasil teknologi modern, bentuk kongkrit masyarakat industri dapat dilihat pada negara-negara maju, seperti Amerika, Jepang, Jerman, Perancis dan Inggris.

Masyarakat non industry adalah kelompok nasional atau organisasi kemasyarakatan.

3.       Menurut J.S. Furnivall, masyarakaat majemuk merupakan masyarakat yang terdiri atas dua atau lebih komunitas maupun kelompok-kelompok yang secara budaya dan ekonomi terpisah serta memiliki struktur kelembagaan yang berbeda satu dengan lainnya.

4.       Menurut saya, kehidupan kota yang lebih modern, sarana dan prasarana kota lebih lengkap, banyak lapangan perkerjaan di kota dan pendidikan sekolah atau perguruan tinggi lebih baik dan berkualitas